نسب امام صادق علیه السلام از طریق مادری

 

آیا روایت « ولدنی ابوبکر مرتین» از قول امام صادق علیه السلام صحت دارد ؟

 

پاسخ :
یکی از دلائلی که علمای اهل تسنن برای اثبات حُسن روابط میان اهل بیت علیهم السلام و خلفای سه گانه استدلال می‌کنند و با استفاده از آن موضع شیعیان در برابر خلفا را مورد انتقاد قرار می‌دهند ، روایتی است معروف به «ولدنی ابوبکر مرتین» که از قول امام جعفر صادق علیه السلام نقل می‌کنند . ما در این جا به صورت مختصر سند و نیز دلالت این روایت را از مصادر شیعه و سنی مورد  بررسی قرار داده و در نهایت قضاوت را بر عهده خوانندگان عزیز قرار می‌دهیم .

 

بررسی سند روایت در کتاب‌های شیعه :
این روایت  را هیچیک از علمای شیعه نقل نکرده اند ، تنها مرحوم ابو الفتح اربلی در کتاب کشف الغمه آن را از عبد العزیز بن اخضر جنابذی که سنی حنفی  است نقل کرده .

 

وقال الحافظ عبد العزیز بن الأخضر الجنابذى رحمه الله أبو عبد الله جعفر بن محمد بن على بن الحسین بن على بن أبى طالب علیهم السلام الصادق وأمه أم فروة واسمها قریبة بنت القاسم بن محمد بن أبى بکر الصدیق رضى الله عنه وأمها أسماء بنت عبد الرحمن بن أبى بکر الصدیق ولذلک قال جعفر علیه السلام ولقد ولدنى أبو بکر مرتین .کشف الغمة ، ج2 ، ص 374 .

 

حافظ عبد العزیز جنابذی گفته است:  ابو عبد الله جعفر بن محمد ، مادرش ام فروه از طرفی  دختر قاسم بن محمد بن ابو بکر است و از طرف دیگر  مادرش اسماء، دختر عبد الرحمان بن ابوبکر است و از این روی امام صادق فرموده: ابوبکر دو بار مرا به دنیا آورده یعنی از دو طرف نسب من به ابو بکر می رسد.

 

اولاً : حافظ عبد العزیز جنابذی متوفای 611 است و امام صادق علیه السلام در سال 148 هجری به شهادت رسیده است  بین این دو فاصله زیادی وجود دارد . پس روایت مرسله است و روایت مرسل ارزشی برای استدلال ندارد .

 

ثانیاً : این شخص سنی مذهب است ؛ چنانچه ذهبی در سیر اعلام النبلاء در باره وی می‌نویسد :
ابن الأخضر * الامام العالم المحدث الحافظ ... قال ابن النجار : ... وما رأیت فی شیوخنا مثله فی کثیرة مسموعاته ، وحسن أصوله ... .
سیر أعلام النبلاء - الذهبی - ج 22 - ص 31 .

 

بهترین شاهد بر سنی بودن این شخص ، استفاده از کلمه «صدیق» برای  ابوبکر است ؛ در حالی که همه شیعیان می‌دانند که این لقب از القاب اختصاصی امیر المؤمنین علیه السلام بوده است . ما این مطلب را در این آدرس به صورت کامل بررسی کرده‌ایم .

 

http://valiasr-aj.com/fa/page.php?bank=question&id=633

 

از این رو ،.......

ادامه نوشته

ریشه دشمنی تکفیریها با اهل بیت علیهم السلام از کی شروع شده؟؟

انسان و قتی در این روزگار تحولات دنیا را بررسی می کند و دشمنی تکفیریها را با شیعیان و حتی امامان و امیرالمومنین علیهم السلام می بیند این سوال در ذهنش می آید این دشمنیها از کجا شروع شده؟؟؟...

در این پست یکی از ریشه ها و زمینه این دشمنیها را ببینید و بخوانید...

 

 

ابن أبي الحديد شافعي در شرح نهج البلاغه ،  به نقل از استادش ابو جعفر اسكافي مي‌نويسد :

أن معاوية وضع قوما من الصحابة وقوما من التابعين على رواية أخبار قبيحة في علي عليه السلام ، تقتضي الطعن فيه والبراءة منه ، وجعل لهم على ذلك جعلا يرغب في مثله ، فاختلقوا ما أرضاه ، منهم أبو هريرة وعمرو بن العاص والمغيرة بن شعبة ، ومن التابعين عروة بن الزبير .

شرح نهج البلاغه ابن ابی الحدید - ج4 ص63 ، مولف: ابن ابی الحدید- تحقیق محمد ابوالفضل ابراهیم-موسسه دارالجبیل بیروت

معاويه ، گروهي از صحابه و تابعين را گماشت تا روايات و احاديث دروغيني كه بيانگر نقض و بيزاري جستن از علي (عليه السلام) باشد ، بسازند . و حقوقتي هم براي آنان مقرر كرد كه از اين افراد ابوهريره ، عمروعاص ،‌ مغيرة بن شعبة ، از اصحاب و عروة بن زبير از تابعان مي باشد .

ابن تیمیه و عکس العملش در مقابل مسلمان

 

از عقايد فرقه ساختگي و گمراه وهابيت، کافر و مرتد دانستن همه مسلمانان اعم از شيعه و سني است.

 ابن تيميه در مورد تقليد از مذاهب اربعه مي‌گويد:

فَمَنْ قَالَ: أَنَا شَافِعِيُّ الشَّرْعِ أَشْعَرِيُّ الِاعْتِقَادِ قُلْنَا لَهُ: هَذَا مِنْ الْأَضْدَادِ لَا بَلْ مِنْ الِارْتِدَادِ.

مجموعه الفتاوي ابن تيميه ج4ص 177 المؤلف: تقي الدين أبو العباس أحمد بن عبد الحليم بن تيمية الحراني (المتوفى: 728هـ)، المحقق: عبد الرحمن بن محمد بن قاسم، الناشر: مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف، المدينة النبوية، المملكة العربية السعودية، عام النشر: 1416هـ/1995م. منهج علماء الحديث والسنة في أصول الدين ج1 ص169 المؤلف: د مصطفى محمد حلمي، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت، الطبعة: الأولى - 1426 هـ، عدد الأجزاء: 1. موسوعة مواقف السلف في العقيدة والمنهج والتربية ج7 ص87 المؤلف: أبو سهل محمد بن عبد الرحمن المغراوي، الناشر: المكتبة الإسلامية للنشر والتوزيع، القاهرة - مصر، النبلاء للكتاب، مراكش - المغرب، الطبعة: الأولى، عدد الأجزاء: 10. منازل الأئمة الأربعة أبي حنيفة ومالك والشافعي وأحمد ج1 ص37 المؤلف: أبو زكريا يحيى بن إبراهيم بن أحمد بن محمد أبو بكر بن أبي طاهر الأزدي السلماسي (المتوفى: 550هـ)، المحقق: محمود بن عبد الرحمن قدح، الناشر: مكتبة الملك فهد الوطنية، الطبعة: الأولى، 1422هـ/2002م، عدد الأجزاء: 1.

هرکس بگويد: من در فقه، شافعي هستم و از نظر کلامي، اشعري هستم، اين‌ها ممکن نيست و ضد هم هستند، بلکه هرکس چنين اعتقادي داشته باشد، مرتد هست!!

 

الان تمام شافعي‌ها طبق نظر ابن تيميه، مرتد هستند، چون همه شافعي‌ها از نظر فقهي شافعي هستند و از نظر کلامي، يا اشعري هستند يا ماتريدي هستند يا اهل حديث يا... هستند. يا مثلا خيلي از اهل سنت، حنبلي هستند و از نظر اعتقادي اهل حديث هستند و يا حنفي هستند و از نظر اعتقادي ماتريدي هستند. الان همه اين‌ها طبق نظر ابن تيميه مرتد هستند.

و همچنین آقاي محمد صديق قنوجي بخاري در کتاب الدين الخالص، کلا يک باب آورده و مي‌گويد: تقليد از مذاهب شرک است!

تقليد المذاهب من الشرک

 «تأمل في مقلدة المذاهب کيف أقروا على أنفسهم بتقليد الأموات من العلماء والأولياء و اعترفوا بأن فهم الکتاب و السنة کان خاصاً بهم و استدلوا لإشراکهم في الصلحاء بعبارات القوم و مکاشفات الشيوخ في النوم، و رجحوا کلام الامّة و الائمة علي کلام الله تعالي و رسوله علي بصيرة منهم و علي علم.فما ندري ما عذرهم عن ذلک غدا يوم الحساب و الکتاب؟ و ما ينجيهم من ذلک العذاب و العقاب. وقد ذکر تعالي عن الکفار...

(الدين الخالص ج1ص140)

تامل کن و بيانديش به تقليد کنندگان از مذاهب (چهارگانه) که چگونه بر تقليد مردگان پافشاري مي‌کنند و اعتراف مي‌کنند که فهم قرآن و سنت پيامبر مختص به آنان است و براي شرک خود به عبارات ديگران و خوابهاي بزرگان استناد مي‌کنند و کلام مردم و ائمه (چهارگانه اهل سنت) را به کلام خداوند ترجيح مي‌دهند هر چند بر اين موضوع بي‌خوبي آگاه هستند. نمي‌دانيم که چه عذري در پيشگاه خداوند در روز حساب و کتاب خواهند آورد و چه چيزي باعث نجات آنان از عذاب خداوند خواهد شد!!!

مسببین ترور نافرجام رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم

اين مطلب كه برخي از صحابه قصد داشته‌اند رسول خدا صلي الله عليه و آله وسلم را ترور كنند، از ديدگاه شيعه و سني قطعي است؛ چنانچه در قرآن كريم آمده است:

يَحْلِفُونَ بِاللَّهِ ما قالُوا وَ لَقَدْ قالُوا كَلِمَةَ الْكُفْرِ وَ كَفَرُوا بَعْدَ إِسْلامِهِمْ وَ هَمُّوا بِما لَمْ يَنالُوا وَ ما نَقَمُوا إِلاَّ أَنْ أَغْناهُمُ اللَّهُ وَ رَسُولُهُ مِنْ فَضْلِهِ فَإِنْ يَتُوبُوا يَكُ خَيْراً لَهُمْ وَ إِنْ يَتَوَلَّوْا يُعَذِّبْهُمُ اللَّهُ عَذاباً أَليماً فِي الدُّنْيا وَ الْآخِرَةِ وَ ما لَهُمْ فِي الْأَرْضِ مِنْ وَلِيٍّ وَ لا نَصيرٍ. (التوبه ، 74).

(منافقان) به نام خدا سوگند ياد مي‌كنند كه چيز بدى نگفتند (چنان نيست) آنان سخنان كفرآميز بر زبان آوردند و بعد از اسلام آوردن، كافر شدند و تصميماتى اتخاذ كردند كه موفق به انجام آنها نشدند (سوء قصد بجان رسول خدا) آن ها به جاى آن كه در برابر نعمت و ثروتى كه به فضل و بخشش خدا و پيامبرش نصيب آنها شده، سپاسگزار باشند، در مقام كينه و دشمنى بر آمدند، با اينحال اگر توبه كنند براى آنها بسيار بهتر است و اگر نافرمانى كنند، خدا آنها را در دنيا و آخرت به عذابى بس دردناك مجازات خواهند كرد و در روى زمين هيچ دوست و ياورى براى آنان نخواهد بود.

ادامه نوشته

معیار برای تعیین سلف صالح

سلفی‌ها با توجه به نامی که برای خود انتخاب کرده‌اند خود را پیرو سلف صالح می‌دانند. ما در این نقد بررسی خواهیم کرد که منابع روایی سلفی‌ها کدام است و ایشان از چه کسانی پیروی می کنند و آیا اساسا معیارشان درست است یا خیر؟

ادامه نوشته

نگاه ابن تیمیه به اهل سنت

از عقايد فرقه ساختگي و گمراه وهابيت، کافر و مرتد دانستن همه مسلمانان اعم از شيعه و سني است.

 ابن تيميه در مورد تقليد از مذاهب اربعه مي‌گويد: فَمَنْ قَالَ: أَنَا شَافِعِيُّ الشَّرْعِ أَشْعَرِيُّ الِاعْتِقَادِ قُلْنَا لَهُ: هَذَا مِنْ الْأَضْدَادِ لَا بَلْ مِنْ الِارْتِدَادِ.(مجموعه الفتاوي ابن تيميه ج4ص106)

هرکس بگويد: من در فقه، شافعي هستم و از نظر کلامي، اشعري هستم، اين‌ها ممکن نيست و ضد هم هستند، بلکه هرکس چنين اعتقادي داشته باشد، مرتد هست!!

 

الان تمام شافعي‌ها طبق نظر ابن تيميه، مرتد هستند، چون همه شافعي‌ها از نظر فقهي شافعي هستند و از نظر کلامي، يا اشعري هستند يا ماتريدي هستند يا اهل حديث يا... هستند. يا مثلا خيلي از اهل سنت، حنبلي هستند و از نظر اعتقادي اهل حديث هستند و يا حنفي هستند و از نظر اعتقادي ماتريدي هستند. الان همه اين‌ها طبق نظر ابن تيميه مرتد هستند.

و همچنین آقاي محمد صديق قنوجي بخاري در کتاب الدين الخالص، کلا يک باب آورده و مي‌گويد: تقليد از مذاهب شرک است! تقليد المذاهب من الشرک

 «تأمل في مقلدة المذاهب کيف أقروا على أنفسهم بتقليد الأموات من العلماء والأولياء و اعترفوا بأن فهم الکتاب و السنة کان خاصاً بهم و استدلوا لإشراکهم في الصلحاء بعبارات القوم و مکاشفات الشيوخ في النوم، و رجحوا کلام الامّة و الائمة علي کلام الله تعالي و رسوله علي بصيرة منهم و علي علم.فما ندري ما عذرهم عن ذلک غدا يوم الحساب و الکتاب؟ و ما ينجيهم من ذلک العذاب و العقاب. وقد ذکر تعالي عن الکفار...(الدين الخالص ج1ص140)

تامل کن و بيانديش به تقليد کنندگان از مذاهب (چهارگانه) که چگونه بر تقليد مردگان پافشاري مي‌کنند و اعتراف مي‌کنند که فهم قرآن و سنت پيامبر مختص به آنان است و براي شرک خود به عبارات ديگران و خوابهاي بزرگان استناد مي‌کنند و کلام مردم و ائمه (چهارگانه اهل سنت) را به کلام خداوند ترجيح مي‌دهند هر چند بر اين موضوع بي‌خوبي آگاه هستند. نمي‌دانيم که چه عذري در پيشگاه خداوند در روز حساب و کتاب خواهند آورد و چه چيزي باعث نجات آنان از عذاب خداوند خواهد شد!!!

نقدی بر سلفی گری؛ معنای صحیح سلفی گری چیست؟

شعار اصلی وهابیت سلفی گری است. شعاری که وهابیت کنونی همه اعمال خود را با توجه به آن توجیه می‌کند .اما به راستی این واژه به چه معناست؟

تعریف سلفی و سلفی گری:

واژه سلفی از ریشه سلف به معنای پیشین است. سلف کسانی هستند که گذشته اند ،یعنی در گذشته زندگی می کردند.(۱)

دکتر محمد سعید رمضان بوطی می گوید: سلف در اصطلاح بر کسانی اطلاق می شود که در سه قرن اول اسلام می زیسته اند. (۲)

یوسف قرضاوی در مفهوم اصطلاحی سلفیه می‌گوید: سلف عبارت است از همان قرن های اول که بهترین قرن های این امت هستند. قرن هایی که در آنها فهم اسلام، ایمان، سلوک و التزام به آن تحقق یافت. سلفی گری نیز عبارت است از رجوع به آن چه که سلف اول در فهم دین اعم از عقیده و شریعت و سلوک داشتند. (۳) با این تعاریف مشخص شد که سلف به معنای پیشینیان از امت اسلامی است و مراد مردم زمان پیامبر صلی الله علیه و آله (صحابه) و نزدیک به آن زمان یعنی تابعین و تابعین تابعین هستند .(۴)

بنابراین سلفی گر به کسی اطلاق می‌شود که خود را تابع و مقلد و ادامه دهنده راه و روش آنان در همه عرصه های زندگی می داند.

به عقیده ما نقدهای بسیار جدی به این برداشت از معنای سلفی گری وارد است که در ادامه به چند مورد از آنها اشاره می کنیم .

طبق این برداشت ما باید در همه عرصه های زندگی اعم از اجتماعی، اعتقادی،فقهی و سیاسی،پیروی کامل از سلف داشته باشیم و از آنها تقلید کنیم .

ادامه نوشته

واکنش بنی هاشم به خلافت ابوبکر

ابوالفداء از تاریخ‌نگاران و جغرافی‌دانان بزرگ که سنی مذهب است(متوفاي 732): درباره مخالفت گروه بسياري از بني هاشم از بيعت با ابوبكر مي‌نويسد:

فبايع عمر أبا بكر رضي الله عنهما، وانثال الناس عليه يبايعونه، في العشر الأوسط من ربيع الأول سنة إِحدى عشرة، خلا جماعة من بني هاشم والزبير وعتبة بن أبي لهب وخالد بن سعيد ابن العاص والمقداد بن عمرو وسلمان الفارسي وأبي ذر وعمار بن ياسر والبر بن عازب وأبي بن كعب ومالوا مع علي بن أبي طالب، وقال في ذلك عتبة بن أبي لهب:
ما كنت أحسب أن الأمر منصرف ... عن هاشم ثم منهم عن أبي حسن
عن أول الناس إِيماناً وسابقه ... وأعلم الناس بالقرآن والسنن
وآخر الناس عهداً بالنبي من ... جبريل عون له في الغسل والكفن
من فيه ما فيهم لا يمترون به ... وليس في القوم ما فيه من الحسن

وكذلك تخلف عن بيعة أبي بكر أبو سفيان من بني أمية (1)

..................................... ادامه مطلب

ادامه نوشته

فرار و ترس کارشناس وهابی از مناظره

شبکه جهانی ولایت که مدتی است به همت جمعی از علمای بزرگ قم بر روی ماهواره راه اندازی شده از جمله شبکه هایی است که رسالت بزرگ خویش را در دفاع ازمکتب حقه تشیع و معرفی و نشر معارف اهل بیت علیهم السلام و همچنین پاسخگویی به شبهات شبکه های وهابیت به انجام می رساند .

کارشناسان خبره این شبکه جهت اثبات حقانیت تشیع و بطلان سایر مذاهب و به خصوص فرقه ضاله وهابیت برنامه های مفید ، مستدل و ارزنده ای را ارائه کرده و می کنند که از جمله کارهای بسیار مهم و مفیدی که از ابتدا به همت این کارشناسان در این شبکه پیگیری می شد ، تلاش برای برگزاری مناظره میان کارشناسان این شبکه با کارشناسان شبکه های فارسی زبان وهابیت بود که پیوسته جهت مناظره با علمای شیعه اظهار آمادگی می کردند ، اما به رغم درخواستها و دعوتهای مکرر شبکه جهانی ولایت از کارشناسان این شبکه ها ، آنان حاضر به مناظره نمی شدند تا اینکه پس از گذشت مدت زمانی طولانی از دعوت شیعیان به مناظره ، بالاخره کارشناس وهابی با شرط و شروطی مضحک حاضر به مناظره شد

بهتر است بقیه داستان را خودتان ملاحظه فرمایید

بدن بی سر مدافع حرم به آغوش مادر بازگشت + تصاویر(۱۸+)

به گزارش پایگاه جامع فرق،ادیان و مذاهب از زمان آغاز بحران سوریه در سال ۱۳۹۰ (۲۰۱۱ میلادی) مردم و كشور سوریه شاهد ورود گروه‌های مسلح تروریستی از كشورهای مختلف جهان از جمله كشورهای همجوار سوریه به این كشور بوده است.

ادامه نوشته

بیعت حسنین (علیهما السلام) با ابوبکر آری یا خیر؟

امام حسن و امام حسين عليهما السلام در روايات اهل شیعه و سنی، به عنوان «سروران اهل بهشت» معرفي شده‌اند؛ چنانچه ابن ابي شيبه که سنی مذهب است، از پيامبر صلي الله عليه وآله چنين نقل كرده كه حضرت فرمودند:

الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة. (1)
حسن و حسين سروران اهل بهشتند.

 این دو نفر با اینکه سروران اهل بهشت بودند با ابوبکر بیعت نکردند.

 عبدالملك عاصمي شافعي در اين‌باره در كتابش مي‌نويسد:

ادامه نوشته

منظور از «نجد» در روایتی که در وب آمده؟؟

اصل روایت:

ذَكَرَ النَّبِيُّ صلي الله عليه وسلم: اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِي شَأْمِنَا، اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِي يَمَنِنَا. قَالُوا: وَفِي نَجْدِنَا. قَالَ اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِي شَأْمِنَا، اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِي يَمَنِنَا. قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ وَفِي نَجْدِنَا؟ فَأَظُنُّهُ قَالَ فِي الثَّالِثَةَ: هُنَاكَ الزَّلاَزِلُ وَالْفِتَنُ، وَبِهَا يَطْلُعُ قَرْنُ الشَّيْطَانِ .

     (مسند أحمد-صحيح البخارى- صحيح ابن حبان-صحیح الترمذى)
پيامبر گرامي فرمود: خدايا منطقه شام و يمن را بر ما مبارك گردان! صحابه گفتند: منطقه نجد را چطور؟ حضرت سخن قبل خود را تكرار فرمود و صحابه از نجد پرسيدند، حضرت در مرحله سوم فرمود: در نجد زلزله ها و  فتنه ها به وقوع خواهد پيوست و شاخ شيطان از آن جا طلوع خواهد كرد.

ادامه نوشته

بیعت امیرالمومنین، علی علیه السلام با ابوبکر آری یا نه؟؟

 

علي عليه السلام كه هنگام رحلت پيامبر صلي الله عليه وآله، مشغول غسل و كفن و دفن حضرت بودند و در اجتماع ادعايي ابن تيميه براي بيعت ابوبكر نبودند؛ بلكه از بيعت با او نيز تخلف كردند.

صحيح بخاري : انصار و اميرمؤمنان و زبير و اطرافيان با بيعت ابوبكر مخالفت كردند .
در كتاب صحيح بخاري عدم حضور و مخالفت حضرت علي عليه السلام چنين نقل شده است:
... عن عمر : حين توفى اللّه نبيّه صلى اللّه عليه وسلم أنّ الأنصار خالفونا، واجتمعوا بأسرهم فى سقيفة بنى ساعدة وخالف عنّا على والزبير ومن معهما .(1)
عمر گويد: بعد از وفات پيامبر صلي اله عليه وآله، انصار با ما در امر خلافت ابوبكر مخالفت كردند و همه آنها در سقيفه جمع شدند و علي عليه السلام و زبير و همراهان آن دو نيز با ما مخالفت كردند.

ادامه نوشته

فرقه ناجیه کدام فرقه است ؟

پایگاه جامع فرق، ادیان و مذاهب_ بعد از وفات پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله، فرقه

ها و جریان های بسیاری شکل گرفته و پا به عرصه حیات اجتماعی گذاشتند و به

نشر افکار و عقائد خود پرداختند.به طوری که بعد از گذشت بیش از هزار سال از ظهور

اسلام هنوز هم شاهد زاییده شدن فرقه ها و نحله های فراوان هستیم.

ادامه نوشته

وهابیت خوارج زمان ما هستند

یکی از روحانیون سرشناس اهل سنت لبنان ضمن محکوم کردن عملیاتهای انتحاری گروههای تروریستی تکفیری ، تکفیری ها را به خوارجی تشبیه کرد که علیه حضرت علی (علیه السلام) در نبرد نهروان خروج کردند.

ادامه نوشته

نگاهی به جنایات آل سعود

یکی از وقاحت های تاریخی این است که طرفداران و جیره خواران رژیم

مستبد آل سعود که کارنامه ایشان به انواع ظلم ها آلوده است، بنیانگذار

جمهوری اسلامی ایران را ظالم بخوانند. این در حالی است که قیاس آل

سعود با روح الله، قیاسی به شدت مع الفارق است.

ادامه نوشته

عدم بيعت حضرت فاطمه عليها السلام و مخالفت ايشان با ابوبكر

حضرت زهرا عليها السلام تا آخر عمر با ابوبكر بيعت نكرد

غزالي در سرالعالمين و ابي جزم در الشامل في الصناعة الطيبه درباره مخالفت و عدم حضور حضرت فاطمه عليها السلام در بيعت با ابوبكر چنين مي‌نويسند:
وهذا منصوص أيضا فإن العباس وأولاده وعلياً وزوجته وأولاده لم يحضروا حلقة البيعة وخالفكم أصحاب السقيفة. (1)
اين نيز منصوص است (با روايات ثابت شده) كه همانا ابن عباس و فرزندانش، علي عليه السلام و همسرش و فرزندانش در حلقه بيعت حاضر نشدند و اصحاب سقيفه نيز با شما مخالفت كردند (و خواستار خلافت غير ابي بكر بودند).

حضرت فاطمه عليها السلام نه تنها تا آخرعمر با ابوبكر بيعت نكرد بلكه تا آخر از ابوبكر و عمر ناراضي و خشمناك بود و با اين حالت نارضايتي هم از دنيا رفتند.
بخاري در صحيح خود دراين‌باره مي‌گويد:
فَغَضِبَتْ فَاطِمَةُ بِنْتُ رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَهَجَرَتْ أَبَا بَكْرٍ فلم تَزَلْ مُهَاجِرَتَهُ حتى تُوُفِّيَتْ. (2)
حضرت فاطمه عليها السلام دختر پيامبر اكرم صلي الله عليه وآله  بر ابوبكر غضب نمود و از وى قهر كرد تا روزى كه از دنيا رفت.
وي در جاي ديگر نيز درباره عدم تكلم حضرت با ابوبكر چنين مي‌نويسد:
فَوَجَدَتْ فَاطِمَةُ على أبي بَكْرٍ في ذلك فَهَجَرَتْهُ فلم تُكَلِّمْهُ حتى تُوُفِّيَتْ.(3)
فاطمه عليها السلام در حال خشم و غضب ابو بكر را ترك نموده و بر او همچنان غضبناك ماند و با او حرف نزد تا وفات نمود.

بنابراين عدم بيعت و خشم دائمي حضرت فاطمه عليها السلام از خلافت ابوبكر، نه تنها نشان از غير مشروع بودن حكومت ابوبكر دارد، بلكه يكي از ادله‌اي است كه ثابت مي‌كند كه اجماعي درباره بيعت ابوبكر همچنان كه ابن تيميه قائل است، رخ نداده است .
 ---------------

منبع:

(1)- الغزالي، ابوحامد محمد بن محمد (متوفاى505هـ)، سرّ العالمين وكشف ما في الدارين، ج 1، ص 18تحقيق: محمد حسن محمد حسن إسماعيل وأحمد فريد المزيدي، ناشر: دار الكتب العلمية - بيروت / لبنان، الطبعة: الأولى، 1424هـ 2003م. أبي الحزم القرشي، علاء الدين ابن النفيس،(المتوفى : 687هـ)  الشامل في الصناعة الطبية، ج 1، ص  4.

(2)- لبخاري الجعفي، ابوعبدالله محمد بن إسماعيل (متوفاى256هـ)، صحيح البخاري، ج 3، ص 1126، تحقيق د. مصطفي ديب البغا، ناشر: دار ابن كثير، اليمامة - بيروت، الطبعة: الثالثة، 1407 - 1987.

(3)- البخاري الجعفي، ابوعبدالله محمد بن إسماعيل (متوفاى256هـ)، صحيح البخاري، ج 4، ص 1549، تحقيق د. مصطفي ديب البغا، ناشر: دار ابن كثير، اليمامة - بيروت، الطبعة: الثالثة، 1407 - 1987.

شیخ وهابی و آرزوی همراهی با سفیانی

به تازگی فیلم ویدیویی بر روی اینترنت منتشر شده است که در آن "عدنان عرعور" مفتی فتنه گر و تندرو سلفی آرزو می کند از سربازان ارتش "سفیانی" باشد، همان کسی که در اوایل عصر ظهور به نبرد با حضرت امام مهدی (عج) خواهد رفت.

" عدنان عرعور"، شیخ سلفی سوری که مقیم عربستان است، طی سخنانی از تریبون تبلیغاتی خود موسوم به شبکه "شذا" گفت: امیدواریم ان شاء الله زیر لوای پرچم لشکر سفیانی باشیم..

سفیانی کیست؟

احادیث و روایات درباره السفیانی متعدد و متواتر است. او "عثمان بن عنبسه" از فرزندان "خالد بن یزید بن معاویه" است و چون از نسل ابوسفیان است، معروف به «سفیان» است. او مردی است با چهره ای ترسناک و آبله روست و چشمانی کبود دارد. او از سرزمینی خشک به نام «بیدا» که سرزمینی بی آب و علف در بین مکه و شام است، خروج می کند.

عثمان بن عنبسه کیست و ادعای او چیست؟

سفیانی از فرزندان یزید بن معاویه بن ابوسفیان ـ لعنة الله علیهماـ است. در حدیثی از امام صادق (علیه السلام) آمده است که فرمود: «آنگاه که خورشید به مغرب خود نزدیک می‌شود، کسی از مغرب فریاد می‌زند: ای مردم، مولای شما در بیابان خشک (بیدا) ظهور کرد و او عثمان بن عنبسه از فرزندان خالد بن یزید بن معاویه بن ابوسفیان است. با او بیعت کنید تا هدایت شوید و با او مخالفت نکنید که گمراه می‌شوید. پس ملائکه و جن او را تکذیب می‌کنند. هر آن‌که در شک و تردید است و هر کافر و منافقی با ندای او گمراه می‌شود»

برای دانلود فیلم این وهابی گمراه به آدرس مراجعه کنید:
http://mahdiaran-javan.blogfa.com/post/102

عدم اعتماد بن باز و آلبانی به عایشه

از جمله احادیثی که وهابیت آن را دستاویزی برای بدعت گذار و کافر و مشرک نامیدن مسلمانان قرار داده اند، حدیثی است که به پیامبر صلی الله علیه وآله نسبت داده می‌شود که ایشان فرموده اند :
إن الله لیعذب المیت ببکاء اهله
عایشه این حدیث را که خبر از عذاب مرده به موجب گریه بر او می‌دهد، خطای عمر می داند و این مطلبی است که در احادیثی که بر مبنای اهل سنت صحیح می‌باشند موجود است همچنان که در دو کتاب صحیح  بخاری و مسلم نیز وجود دارد.[۱]

اما جالب است بدانید که بن باز و آلبانی از مفتیان بزرگ وهابیت معاصر [۲] با وجود صراحت عایشه بر خطا بودن این حدیث، با بی توجهی به کلام وی, سعی بر توجیه صحت آن داشته اند. این در حالی است که گوش فلک از فهم سلف فهم ، سلف گفتن آقایان کر شده است!!!

ادامه نوشته

آیا خلافت ابوبکر جریانی از پیش تعیین شده بود یا ناگهانی اتفاق افتاد؟

بی تردید جریان خلافت ابوبکر و غصب آن از صاحب اصلی اش امیرالمومنین علی علیه السلام جریانی از پیش تعیین شده بود که شواهد بسیاری نیز این موضوع را تایید می کند که به برخی از آنها اشاره می‌شود:
1- نخستین موضوع مطرح شده در خطبه غدیر خم هشدار به مخالفان و دشمنان علی بن ابیطالب است. پیامبر اکرم(ص) در این خطبه تاکید می‌کند که شمار ایشان کم نیست و پیوسته در اندیشه توطئه‌اند و برای آینده، نقشه‌ها دارند.(1)

2- در مجالس عمومی که پیامبر می‌خواست فضائل حضرت علی (ع) را بفرماید و از امامت ایشان سخن گوید، جنجال می‌کردند و هیاهو می‌نمودند. بارها همین که می‌فرمود: «الائمه بعدی اثنی عشرا»؛ ائمه بعد از من دوازده نفر هستند، نظم و سکوت مجلس به هم می‌خورد و جنجال و تحرک تا بدان حد می‌رسید که حضرت از ادامه گفتار باز می‌ماند (2)

3- ابوبکر در هنگام وصیت برای جانشین خود بی‌هوش شد و عثمان به تشخیص خود نام عمر‌بن‌خطاب را نوشت. زمانی که ابوبکر به هوش آمد، نگاشته او را تایید و امضا کرد (3) به راستی عثمان از کجا از ما فی‌الضمیر ابوبکر آگاهی داشت؟

4- با توجه به کیفیت وصیت ابوبکر این نکته هم حائز اهمیت است که حکمران دوم در هنگام مرگ می‌گوید: «اگر ابوعبیده زنده بود بدون مشورت هیچ‌کس، خلافت را به او می‌سپردم» (الطبقات الکبری، ج 3، ص 413) و آن گاه شورایی تعیین می‌کند که در هر صورت عثمان به زمام‌داری برسد. آیا جای تردید باقی است که این چند تن از سال‌ها پیش بر این تصمیم هم نظر بودند؟

5- در میان مخالفان علی‌بن‌ابیطالب چند شخصیت سرشناس دیده می‌شوند که سال‌ها با یکدیگر رابطه دوستی و خویشاوندی داشتند و عجیب که همه ایشان به دعوت ابوبکر اسلام آوردند. اینان عثمان،  سعد‌بن‌ابی‌وقاص، عبدالرحمن‌بن‌عوف و ابوعبیده‌ جراح بودند (پس از غروب ص 133،یوسف غلامی). جز ابوعبیده ‌جراح که در زمان عمر زنده نبود، آن چند نفر جزو شورای شش نفره خلافت قرار گرفتند.

6- در خطبه فدکیه حضرت زهرا (س) فرمودند: «تتربصون بنا الدوائر و تتوکضون الاخبار»؛ در انتظار حوادث ناگوار برای ما بودید و مواظب دریافت اخبار.(4)
-----
منبع:
(1)- حافظ و واعظ شهيد محمد بن فنال نيشابوري،‌معروف به ابن الفارسي متوفاي سال 508 ه.ق. در كتاب روضة الواعظين صفحه 91 – 101 چاپ نجف اشرف 1353 ه.ق.
(2)- صحیح بخاری، ج 9، کتاب الفتن، باب الاستخلاف و کتاب الاحکام.
(3)- تاریخ الامم و الملوک (ترجمه)ج 1 ص 2138.
(4)- الاحتجاج طبرسی، ج 1،ص 136.